晚上和巫拉、Venus同学去北食二楼吃饭，转了一圈，找着新开的一个窗口，每个人打几个菜，嘻嘻哈哈的换着吃，每样都尝一尝，觉得又新鲜又好玩，回来的路上抬头看看食堂前的树，竟然还是我行我素的晃着满头叶子，根本不理什么删繁就简三秋木的套路。回了寝室，就继续看一本写杨度的小说的下册，翻了好几页，才觉得有什么不对，终于发现这套书应该是上中下三册，我在图书馆看见上下两册，想都没想就拿了回来~~~~(>_<)~~~~不过这书写得也没什么好的，我就也不管了，直接把下册看完。看的一些写历史人物的小说写得都没什么特别好的地方，好看的还是那些人自己写的东西。像杨度写的《湖南少年歌》里面的“……中国如今是希腊，湖南当作斯巴达。中国将为德意志，湖南当作普鲁士。若道中华国果亡，除是湖南人尽死。……”O(∩_∩)O~真是有意思。还有最后用的他的一首和词“……自古司马文章，卧龙志业，无事寻烦恼。一自庐山看月后，洞彻身心都了。处处沧桑，人人歌哭，我自随缘好。江亭三叹，人间哀乐多少。”就是每个历史故事的那种都付笑谈中的经典结尾。

现在越来越喜欢晚清了，觉得那个时候的人特别有意思。可惜龚自珍稍微早了点，“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”，说的也就早了点。到了晚清，这个时代有足够的苦难让人奋发，也有足够的空间让人飞扬，在乱世中，真的有那么一些人可以做到“坐而论剑起而行侠”，无论生死关头还是平日处世都能“排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往”，像章太炎、谭嗣同，真正是侠骨峥嵘，叫人敬佩。陈平原先生有一篇文章叫做《晚清志士的游侠心态》写得很好，非常喜欢。前两天还看过一本书里录了章太炎在北京为袁世凯所拘时致其夫人汤国梨的家书，写得或是情致款款，或是悲愤慷慨，汤夫人亦当是很不寻常——“眷念既深，夜不成寐，得君片字，珍于拱璧……”“所幸小影未失，葆藏箧笥，如睹光仪，且喜且悲，亦何能已……”；“……家居穷迫，宁向亲朋借贷，下至乞食为生，亦富安之，断不受彼嗟蹴之食，陈、何辈若以钱来接济，尤当严厉拒之，如君高尚之性，洁白之心，必有以副我雅志也，死丧之日，魂梦相见。”；“……欲令从俗浮沉，优游卒岁，自度有所未能。若借君以为要挟，吾侪志已坚定，亦自有所不受耳，偕老之愿难知，同死之心犹在，幸弗见弃也……”还有写给其小女儿的信，嘱其努力读书，留意起居饮食，问其近日与何人作伴，又让其读《资治通鉴》，算来此时，章氏小女不过十五六岁。对夫人则说“此女平日好观俗陋小说，此最有害，如能学习诗词，可以改移其志，君宜有以化导之也……”读来真是一片慈父之心，让人不得不想到《儿女英雄传》里面讲的“有了英雄至性才成就得儿女心肠，有了儿女真情才作得出英雄事业”大概是真的。

前些时候看了一本书叫做《寻找哲人石》，讲炼金术的，写的非常好，我在理图书库里兜兜转转了好半天才找到的，作者是化学家也是化学史家，写出来的东西既有道理又有趣，幸亏我不是理科生，否则我肯定忍不住要在实验实里开始偷偷炼金了。记得有某位同学曾经抱怨过读研究生就是天天刷试管，O(∩_∩)O哈哈~我现在好想找个试管来刷啊，那些试管什么的是多么滴神圣呀。看到这本书里讲“长颈的玻璃瓶大腹便便的形状代表着秩序化了的世界与世界的秩序化”，而它的那个颀长的脖子“通过它可以把这个象征性的宇宙密封起来，从而造成真正的自成一体的独立世界”。还讲到我们这些启蒙后的人对于“万能溶剂”的怀疑——就是说“万能”溶剂必然会把盛装它的容器也溶掉——其实完全是不得其旨。因为“在真正的炼金术士看来，这个玻璃瓶不仅仅是个容器，它也正是宇宙，世界上没有任何东西可以毁坏囊括万物的宇宙的第八层……”

里面还提到很多的箴言、密语什么的，像“自然喜欢自然，自然战胜自然，自然统治自然”什么的，一串的“自然”看得我一惊一咋的。还有那种象征物质循环的衔尾蛇，和诺斯替教有关系的，还和什么原子还是分子的构成有关吧，好像小时候看到过什么故事里有讲的，我怎么还觉得好像跟尼采有什么关系，他在什么地方提到过的……对啦，其实我已经忘掉啦，一个有名的炼金术士就是浮士德嘛，那个时候看《浮士德》，我就搞不懂他在干什么呢，还造了个小人，原来人造人这也是炼金术士早就有的理想之一~~~~(>_<)~~~~ 。歌德真的搞过炼金术呵，还有诺瓦利斯、斯特林堡，还有上次就看到的，在炼金术士的谱系中声名显赫的大阿尔伯特和阿奎那，还有沃格林，他自己在传记里讲到的……这些人怎么都喜欢这种神神叨叨的东西哈O(∩_∩)O~据分析，在中世纪，“神秘”的意思就是：一是无法通过感官感受到，二是无法通过因果联系解释。恩，大概这种“神秘”感是哲学家和诗人们必备的条件？

  （Peering through the cosmic sphere ）

（O(∩_∩)O哈哈~在电脑里翻到一篇不知道什么时候敲出来的几段话，自己看看也觉得好玩，写这些的时候大概心情很好，也没写完，就扔在那里记不得了，贴出来，以后可以编入残篇\(^o^)/~）

在雅典幼儿园，有一群小朋友，他们像早晨五六点钟的太阳，世界是我们的，也是他们的，但归根结底是他们的：

柏拉图笑嘻嘻的看着老师忽悠人，不声不响，放学了，就绞尽脑汁添油加醋的记到笔记里，再去忽悠了别人几千年，后来人家怪他了，他摇摇头摆摆手，一脸无辜的样子，说他从头到尾一句话也没说过。

霍布斯向来被认为是“成人教育成功的典范”，在幼儿园成绩一定差劲，长得又没卢梭好看，性格又不像洛克那样和谐，所以有个外号叫“乌鸦”，更严重的是班里遇到一点点危险，霍霍小朋友就第一个跑了，跑得理直气壮的样子，回来还要老师表扬他身手矫健反应敏捷，心理承受能力差点的老师会被气死。

洛克绝对的中规中矩，从不迟到早退，从不打架斗殴惹事生非，按时保质保量的交作业，老师让写什么题目写什么题目，搞到最后，大家都已经不知道他是真傻还是装傻，由此形成的洛洛智商问题遂成为千古之谜。

卢梭呢，是个笨笨，人家小朋友和他玩了，他一高兴就不知道怎么办了，就什么都搞不好了，人家不理他了，他又伤心又难过又不知道怎么办了，真是笨死了，幸亏卢梭长得很好看，大概是幼儿园里最漂亮的一个小朋友，大家也都还挺喜欢他。这个小朋友想象力丰富，画画很好，他随便画了两笔，康德小朋友就佩服得五体投地，从此惟其马首是瞻。

康德小朋友是最聪明的一个，表面上比洛克还洛克，偏偏最喜欢和卢梭一起玩，老师都以为他是一个兢兢业业的模范生，根本就不知道这个好学生早被卢梭带坏了，天天回家看言情小说。这个狡猾的促狭鬼交的作业也是两种，一种是上天入地以把老师都弄蒙了为目的，另一种是时时要抓住别人的笑柄，再从天真无邪的口气后面揶揄着。

尼采小朋友，总是以为自己最帅最漂亮，一幅看不起人的样子，对班里的小朋友都不友好，最后连他的大师兄柏拉图也不放过，竟然嘲笑他的老师长得丑，采采总觉得自己要是到了苏老先生面前，从来不会被忽悠的……

10月7号的晚上，我们说再见的时候，我说我回学校之后一定会写space的，你们两个一定要来看哈。回学校十天了，刚刚做好明天要讲的翻译作业，听着乱耳里的歌，我来补写我们在一起的时候。今晚寝室没有人，班里的同学去秋游了，我不喜欢和他们在一起，我喜欢现在这个没人的寝室，我喜欢我们在一起的时候。

我向来是懒得联系人，没有QQ，不上校内、开心，也从来没有没事发条消息联系一下的习惯，只有这个space让大家知道我还活着，虽然每次回家这都会遭到一定的批评，（恩，以后大家发现我没了踪影的时候可以默念一下《爱情公寓》中的台词——此人已死，有事烧纸。作为发泄。。。）不过无论隔了多长时间，我们再见到时都是一样的熟悉，唧唧咯咯的讲话，就像那时天天在一起时一样，什么都可以说，也可以什么都不说，大家一起抱着零食看电视，呵呵，对了，《爱情公寓》我看完啦，这可是昕昕蛊惑我们看的哈，不看电视好多年了，不拖着速看，更是从来没有的，这一次真是大大的破例了，一集集的看完，的确是太好玩了，十几集以后不是太搞笑，到了十九二十集又很好了，笑死我了。

从家里回学校之后，我的心情还是很好的。在家看到大家都不错，特别是菲菲和某位同学，哈哈，终于讨来了一个伴娘的差事，我们君子一言哈。恩，我一定不会放过这个敲诈的机会的，到时候一定要让某位同学多准备几个红包，我们菲菲是一定要卖一个好价钱的哈O(∩_∩)O昕昕同学的故事呢，真是可以演梁山伯与祝英台了，我终于相信了生活真的比电视剧还电视剧，我也不知道怎样是好的，总归慢慢来吧，或许等我下次回去的时候一切就好了呢，就像我们在苏州时的那样呢。好了，昕昕，实在不行就私奔到我这儿来吧，我们俩在一起算了。

啊，先到这里，睡了……明早又要去课上梦游了。

新出的了一本卢梭的书，就买回来翻了一遍。最想看的就是《以法莲的利未人》，那个时候我到处找这篇也没找着。卢梭是如此的重视这文章，让我觉得这里面一定有什么微言大义，结果看了一遍，没有半点头绪，我又把《士师记》找来看看，当然是有改动的了，可是改了的地方又有什么用意呢？还是不知道。记得埃利斯好像提过这一篇，全忘了，就翻出来再看看，(⊙o⊙)…这个，这个，貌似的确很有道理……他说这个利未人就是卢梭自己，而那位新娘则是卢梭理想中苏菲的化身，是智慧的象征。后面发生的事情，则似乎都是在说卢梭自己的经历……唉，我觉得再过八百年我自己也想不出这种解释来。不过人家说了呢，我想想也觉得挺有道理，但是这些解释真的是卢梭的用意吗？有什么证据呢？谁知道呢。就像斯塔罗宾斯基的研究文章中，贯穿的是一个“揭开面纱”的意象，到底能不能凭借这个意象就把不同的文本互参呢？我也不知道。

《荒唐皇后》署名日内瓦公民卢梭著，里面有很多模仿柏拉图对话的形式，显得很神秘，不过他究竟想讲什么呢？我还是不知道。惟一得出的结论就是卢梭认为女孩子一定要任性，千万不能理智，不然肯定嫁不出去了。(⊙o⊙)…好嘛，我是彻底绝望了O(∩_∩)O~这本书里面我最喜欢的一篇是《皮格马里翁》，非常的美，歌德也是如此的喜欢这一篇。卢梭强悍的地方很多，能写不同的文章自然也是其中之一，胡兰成也是这个样子的，《今生今世》是怎样的旖旎婉转，而讲天下大势的时候则是完全不同的语气，大概是写作对象的关系吧。不过这种多变就让人分辨不出有些东西是不是他们写的了。像收录的77条箴言，是卢梭的吗？感觉不大像，特别是和后面的杂篇相比，不过又有谁能肯定呢？《文学与道德杂篇》讲写作和发音当然是很重要了，还有几篇论女子，嗯，很好玩的，可惜卢梭没写下去。《论英雄作为必要的德行》，看的津津有味O(∩_∩)O哈！卢梭看来古希腊的四种德行都不是英雄的必要德行，英雄的德行是灵魂的力量。(⊙v⊙)嗯，灵魂的力量，这种论点是从哪里来的呢？

卢梭的这个题目是科西嘉学院的征文，什么时候我们的什么社科院也应该出个题目讨论一下什么是大侠的德行。这个问题其实很多人讨论过，有追溯到司马迁的经典定义上的：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”，这种侠客的典型是胡斐，这也是金庸为什么说他的十四部小说中写侠的是《飞狐外传》，这是金庸比较早的作品；现在一般结论是所谓的“侠之大者，为国为民”，这是郭靖教给杨过的，也是金庸自己在很多场合所宣扬的。不过这也只是在“射雕三部曲”中的思想，到了《倚天》中的明教的群雄结果，特别是《天龙八部》中乔峰这个最伟大的侠客那里，这种思想基本上就幻灭了；金庸最后的三个人物，石破天、令狐冲、韦小宝，和传统的侠客已经有了很大的差距，前一段时间在看晚清人物的时候，我就突然觉得侠的最大的德行可能就是自由，或者说追求自由，也不是什么积极自由消极自由，就是不在乎不在意而已，但是令狐冲却又明显的有很多在意的东西，所以我喜欢令狐冲。最高的当然是韦小宝，小时候《鹿鼎记》根本就看不进去的，现在再看，才觉得这真是现代小说的巅峰了。你看“鹿鼎记”这个题目就比“利维坦”有意思得多。韦小宝这个小混混实现的正是孔子爷爷的最高理想境界：从心所欲不逾矩。这个问题值得好好研究啊。（(⊙o⊙)…怎么讲着讲着就从卢梭到了韦小宝了呢？~~~~(>_<)~~~~）