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秩秩斯干闲梦远 南国正清秋 千里江山寒色远 芦花深处泊孤舟 笛在月明楼
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古希腊我好开心啊O(∩_∩)O西西~~
 （雅典卫城复原图）晚清人物
晚上和巫拉、Venus同学去北食二楼吃饭，转了一圈，找着新开的一个窗口，每个人打几个菜，嘻嘻哈哈的换着吃，每样都尝一尝，觉得又新鲜又好玩，回来的路上抬头看看食堂前的树，竟然还是我行我素的晃着满头叶子，根本不理什么删繁就简三秋木的套路。回了寝室，就继续看一本写杨度的小说的下册，翻了好几页，才觉得有什么不对，终于发现这套书应该是上中下三册，我在图书馆看见上下两册，想都没想就拿了回来~~~~(>_<)~~~~不过这书写得也没什么好的，我就也不管了，直接把下册看完。看的一些写历史人物的小说写得都没什么特别好的地方，好看的还是那些人自己写的东西。像杨度写的《湖南少年歌》里面的“……中国如今是希腊，湖南当作斯巴达。中国将为德意志，湖南当作普鲁士。若道中华国果亡，除是湖南人尽死。……”O(∩_∩)O~真是有意思。还有最后用的他的一首和词“……自古司马文章，卧龙志业，无事寻烦恼。一自庐山看月后，洞彻身心都了。处处沧桑，人人歌哭，我自随缘好。江亭三叹，人间哀乐多少。”就是每个历史故事的那种都付笑谈中的经典结尾。现在越来越喜欢晚清了，觉得那个时候的人特别有意思。可惜龚自珍稍微早了点，“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”，说的也就早了点。到了晚清，这个时代有足够的苦难让人奋发，也有足够的空间让人飞扬，在乱世中，真的有那么一些人可以做到“坐而论剑起而行侠”，无论生死关头还是平日处世都能“排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往”，像章太炎、谭嗣同，真正是侠骨峥嵘，叫人敬佩。陈平原先生有一篇文章叫做《晚清志士的游侠心态》写得很好，非常喜欢。前两天还看过一本书里录了章太炎在北京为袁世凯所拘时致其夫人汤国梨的家书，写得或是情致款款，或是悲愤慷慨，汤夫人亦当是很不寻常——“眷念既深，夜不成寐，得君片字，珍于拱璧……”“所幸小影未失，葆藏箧笥，如睹光仪，且喜且悲，亦何能已……”；“……家居穷迫，宁向亲朋借贷，下至乞食为生，亦富安之，断不受彼嗟蹴之食，陈、何辈若以钱来接济，尤当严厉拒之，如君高尚之性，洁白之心，必有以副我雅志也，死丧之日，魂梦相见。”；“……欲令从俗浮沉，优游卒岁，自度有所未能。若借君以为要挟，吾侪志已坚定，亦自有所不受耳，偕老之愿难知，同死之心犹在，幸弗见弃也……”还有写给其小女儿的信，嘱其努力读书，留意起居饮食，问其近日与何人作伴，又让其读《资治通鉴》，算来此时，章氏小女不过十五六岁。对夫人则说“此女平日好观俗陋小说，此最有害，如能学习诗词，可以改移其志，君宜有以化导之也……”读来真是一片慈父之心，让人不得不想到《儿女英雄传》里面讲的“有了英雄至性才成就得儿女心肠，有了儿女真情才作得出英雄事业”大概是真的。神秘前些时候看了一本书叫做《寻找哲人石》，讲炼金术的，写的非常好，我在理图书库里兜兜转转了好半天才找到的，作者是化学家也是化学史家，写出来的东西既有道理又有趣，幸亏我不是理科生，否则我肯定忍不住要在实验实里开始偷偷炼金了。记得有某位同学曾经抱怨过读研究生就是天天刷试管，O(∩_∩)O哈哈~我现在好想找个试管来刷啊，那些试管什么的是多么滴神圣呀。看到这本书里讲“长颈的玻璃瓶大腹便便的形状代表着秩序化了的世界与世界的秩序化”，而它的那个颀长的脖子“通过它可以把这个象征性的宇宙密封起来，从而造成真正的自成一体的独立世界”。还讲到我们这些启蒙后的人对于“万能溶剂”的怀疑——就是说“万能”溶剂必然会把盛装它的容器也溶掉——其实完全是不得其旨。因为“在真正的炼金术士看来，这个玻璃瓶不仅仅是个容器，它也正是宇宙，世界上没有任何东西可以毁坏囊括万物的宇宙的第八层……”里面还提到很多的箴言、密语什么的，像“自然喜欢自然，自然战胜自然，自然统治自然”什么的，一串的“自然”看得我一惊一咋的。还有那种象征物质循环的衔尾蛇，和诺斯替教有关系的，还和什么原子还是分子的构成有关吧，好像小时候看到过什么故事里有讲的，我怎么还觉得好像跟尼采有什么关系，他在什么地方提到过的……对啦，其实我已经忘掉啦，一个有名的炼金术士就是浮士德嘛，那个时候看《浮士德》，我就搞不懂他在干什么呢，还造了个小人，原来人造人这也是炼金术士早就有的理想之一~~~~(>_<)~~~~ 。歌德真的搞过炼金术呵，还有诺瓦利斯、斯特林堡，还有上次就看到的，在炼金术士的谱系中声名显赫的大阿尔伯特和阿奎那，还有沃格林，他自己在传记里讲到的……这些人怎么都喜欢这种神神叨叨的东西哈O(∩_∩)O~据分析，在中世纪，“神秘”的意思就是：一是无法通过感官感受到，二是无法通过因果联系解释。恩，大概这种“神秘”感是哲学家和诗人们必备的条件？
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